rzymskokatolicki

Katolicyzm , kościół chrześcijański, który był decydującą siłą duchową w historii cywilizacji zachodniej. Wraz z prawosławiem i protestantyzmem jest jedną z trzech głównych gałęzi chrześcijaństwa.

Bazylika św. Piotra na placu św. Piotra, Watykan. Najpopularniejsze pytania

Jaka jest różnica między chrześcijaństwem a katolicyzmem?

Chrześcijaństwo jest ważną światową religią, która wywodzi się z życia, nauk i śmierci Jezusa. Katolicyzm jest największą z trzech głównych gałęzi chrześcijaństwa. Tak więc wszyscy rzymscy katolicy są chrześcijanami, ale nie wszyscy chrześcijanie są rzymskokatolikami. Spośród szacowanych 2,3 miliarda chrześcijan na świecie około 1,3 miliarda z nich to katolicy. Ogólnie rzecz biorąc, rzymskokatolicyzm różni się od innych kościołów i wyznań chrześcijańskich wierzeniami o sakramentach, rolach Biblii i tradycji, znaczeniu Maryi Dziewicy i świętych oraz papiestwa.

Przeczytaj więcej poniżej: Chrześcijaństwo: współczesne chrześcijaństwo Rzymsko-katoliccy święci Dowiedz się więcej o znaczeniu świętych w wierze rzymskokatolickiej.

Kto założył katolicyzm?

Jako gałąź chrześcijaństwa, katolicyzm można prześledzić do życia i nauk Jezusa Chrystusa w okupowanej przez Rzymian żydowskiej Palestynie około 30 roku ne. Zgodnie z nauczaniem rzymskokatolickim każdy z sakramentów został ustanowiony przez samego Chrystusa. Rzymskokatolicyzm utrzymuje również, że Jezus ustanowił swego ucznia, św. Piotra, pierwszym papieżem rodzącego się kościoła (Mt 16,18). Wieki tradycji, debaty teologiczne i podstępy historii ukształtowały rzymski katolicyzm, jakim jest dzisiaj.

Przeczytaj więcej poniżej: Historia rzymskiego katolicyzmu Św. Piotr Apostoł Dowiedz się więcej o św. Piotrze Apostole, pierwszym papieżu.

Jakie są sakramenty rzymskokatolickie?

W katolicyzmie i niektórych innych kościołach chrześcijańskich sakramenty są kluczową i zasadniczą częścią wiary. W nauczaniu rzymskokatolickim sakramenty służą utrwalaniu jedności Boga i rodzaju ludzkiego. Są „widzialną formą niewidzialnej łaski”, jak ich słynny opisał św. Augustyn. Katolicyzm sprawuje siedem sakramentów: chrzest, Eucharystię, bierzmowanie, pojednanie (spowiedź), małżeństwo, namaszczenie chorych i święcenia kapłańskie. Niektóre, takie jak chrzest, bierzmowanie, małżeństwo i święcenia kapłańskie, są generalnie przyjmowane tylko raz w życiu katolika. Dla innych, takich jak Eucharystia i pojednanie, zachęca się do częstego uczestnictwa.

Przeczytaj więcej poniżej: Wierzenia i praktyki: Sakramenty Siedem sakramentów kościoła rzymskokatolickiego Przeczytaj więcej o siedmiu sakramentach Kościoła rzymskokatolickiego.

Dlaczego katolicyzm jest tak popularny w Ameryce Łacińskiej?

Katolicyzm jest główną religią niemal każdego kraju Ameryki Łacińskiej. Można to w dużej mierze przypisać utrzymującym się skutkom hiszpańskiej i portugalskiej kolonizacji regionu oraz misjom rzymskokatolickim, które towarzyszyły tym przedsięwzięciom. Misje często służyły jako wygodne narzędzia do ucisku ludów tubylczych, wymuszając „uprzejmość” w postaci języka hiszpańskiego lub portugalskiego, zachodniego ubioru i zeuropejskiego rolniczego stylu życia. Jednak czasami praca misyjna rzymskokatolicka sprzeciwiała się siłom kolonizacyjnym i chroniła ludy tubylcze przed zniewoleniem i pomagała im osiągnąć pewien poziom autonomii ekonomicznej (co było głównym czynnikiem wypędzenia jezuitów z obu Ameryk w 1767 r.). Chociaż kraje Ameryki Łacińskiej ostatecznie uzyskały niezależność od Hiszpanii i Portugalii,religijne dziedzictwo kolonializmu przetrwało.

Przeczytaj więcej poniżej: Wiek reformacji i kontrreformacji: Nowy świat: imperia hiszpańskie i portugalskie Do wszystkich narodów: 8 fascynujących misjonarzy jezuickich Dowiedz się o słynnych misjonarzach jezuickich.

Kościół rzymskokatolicki wywodzi swoją historię od Jezusa Chrystusa i Apostołów. Na przestrzeni wieków rozwinęła bardzo wyrafinowaną teologię i skomplikowaną strukturę organizacyjną, na czele której stoi papiestwo, najstarsza trwająca monarchia absolutna na świecie.

Liczba rzymskich katolików na świecie (prawie 1,1 miliarda) jest większa niż prawie wszystkich innych tradycji religijnych. Jest więcej rzymskich katolików niż wszystkich innych chrześcijan razem wziętych i więcej rzymskich katolików niż wszystkich buddystów czy hinduistów. Chociaż jest więcej muzułmanów niż rzymskich katolików, liczba rzymskokatolików jest większa niż w indywidualnych tradycjach islamu szyickiego i sunnickiego.

Te bezsporne fakty statystyczne i historyczne sugerują, że pewne rozumienie rzymskiego katolicyzmu - jego historii, jego struktury instytucjonalnej, jego wierzeń i praktyk oraz jego miejsca w świecie - jest nieodzownym składnikiem umiejętności kulturowych, niezależnie od tego, jak można indywidualnie odpowiedzieć na ostateczne kwestie życia, śmierci i wiary. Bez pojęcia, czym jest rzymskokatolicyzm, trudno nadać sens historyczny średniowieczu, intelektualny sens dzieł św. Tomasza z Akwinu, literacki sens Boskiej komedii Dantego, artystyczny sens katedr gotyckich czy sens wielu kompozycji Haydna i Mozarta.

Oczywiście na pewnym poziomie interpretacja rzymskokatolicyzmu jest ściśle związana z interpretacją chrześcijaństwa jako takiego. Poprzez własną interpretację historii, katolicyzm wywodzi się z samych początków chrześcijaństwa. Istotnym składnikiem definicji którejkolwiek z pozostałych gałęzi chrześcijaństwa jest ponadto jej stosunek do rzymskiego katolicyzmu: w jaki sposób prawosławie i katolicyzm doszły do ​​schizmy? Czy zerwanie między Kościołem anglikańskim a Rzymem było nieuniknione? I na odwrót, takie pytania są niezbędne dla samej definicji rzymskiego katolicyzmu, nawet jeśli chodzi o definicję ściśle zgodną z oficjalnym poglądem rzymskokatolickim, zgodnie z którym Kościół rzymskokatolicki zachował nieprzerwaną ciągłość od czasów apostołów, podczas gdy wszystkie inne nominały,od starożytnych Koptów do najnowszego kościoła sklepowego, są odchylenia od niego.

Jak każde zawiłe i starożytne zjawisko, rzymskokatolicyzm można opisać i zinterpretować z różnych perspektyw i za pomocą kilku metod. Zatem sam Kościół rzymskokatolicki jest złożoną instytucją, dla której zwykły schemat piramidy, rozciągającej się od papieża na szczycie do wierzących w ławkach, jest znacznie uproszczony. Ponadto w ramach tej instytucji kongregacje sakralne, archidiecezje i diecezje, prowincje, zakony i stowarzyszenia, seminaria i kolegia, parafie i bractwa oraz niezliczone inne organizacje zapraszają socjologów do rozważenia stosunków władzy, ról przywódczych, dynamiki społecznej, i inne zjawiska socjologiczne, które w wyjątkowy sposób reprezentują. Jako religia światowa wśród religii światowych, katolicyzm obejmuje swoim wielobarwnym życiemcechy wielu innych światowych wyznań; dlatego tylko metodologia religii porównawczej może zająć się nimi wszystkimi. Co więcej, ze względu na wpływ Platona i Arystotelesa na tych, którzy ją rozwinęli, doktryna rzymskokatolicka musi być studiowana filozoficznie, aby zrozumieć jej słownictwo teologiczne. Niemniej jednak podejście historyczne jest szczególnie odpowiednie do tego zadania, nie tylko dlatego, że w Kościele rzymskokatolickim reprezentowane są dwa tysiąclecia historii, ale także dlatego, że hipoteza o jego ciągłości z przeszłością i Boża prawda zawarta w tej ciągłości są centralne dla zrozumienie samego siebie kościoła i niezbędne do usprawiedliwienia jego autorytetu.Ze względu na wpływ Platona i Arystotelesa na tych, którzy ją rozwinęli, doktryna rzymskokatolicka musi być studiowana filozoficznie, aby nawet zrozumieć jej słownictwo teologiczne. Niemniej jednak podejście historyczne jest szczególnie odpowiednie do tego zadania, nie tylko dlatego, że w Kościele rzymskokatolickim reprezentowane są dwa tysiąclecia historii, ale także dlatego, że hipoteza o jego ciągłości z przeszłością i Boża prawda zawarta w tej ciągłości są centralne dla zrozumienie samego siebie kościoła i niezbędne do usprawiedliwienia jego autorytetu.Ze względu na wpływ Platona i Arystotelesa na tych, którzy ją rozwinęli, doktryna rzymskokatolicka musi być studiowana filozoficznie, aby nawet zrozumieć jej słownictwo teologiczne. Niemniej jednak podejście historyczne jest szczególnie odpowiednie do tego zadania, nie tylko dlatego, że w Kościele rzymskokatolickim reprezentowane są dwa tysiąclecia historii, ale także dlatego, że hipoteza o jego ciągłości z przeszłością i Boża prawda zawarta w tej ciągłości są centralne dla zrozumienie samego siebie kościoła i niezbędne do usprawiedliwienia jego autorytetu.nie tylko dlatego, że dwa tysiąclecia historii są reprezentowane w Kościele rzymskokatolickim, ale także dlatego, że hipoteza o jego ciągłości z przeszłością i Boska prawda zawarta w tej ciągłości są kluczowe dla zrozumienia samego siebie przez Kościół i mają zasadnicze znaczenie dla uzasadnienia jego autorytet.nie tylko dlatego, że dwa tysiąclecia historii są reprezentowane w Kościele rzymskokatolickim, ale także dlatego, że hipoteza o jego ciągłości z przeszłością i Boska prawda zawarta w tej ciągłości są kluczowe dla zrozumienia samego siebie przez Kościół i mają zasadnicze znaczenie dla uzasadnienia jego autorytet.

Aby uzyskać bardziej szczegółowe omówienie wczesnego kościoła, zobacz Christianity. Niniejszy artykuł koncentruje się na siłach historycznych, które przekształciły pierwotny ruch chrześcijański w kościół rozpoznawalny „katolicki” - to znaczy posiadający możliwe do zidentyfikowania normy doktryny i życia, ustalone struktury władzy i uniwersalność (pierwotne znaczenie tego terminu katolicki ), dzięki któremu członkostwo Kościoła mogłoby rozciągnąć się, przynajmniej w zasadzie, na całą ludzkość.

Historia katolicyzmu

Pojawienie się chrześcijaństwa katolickiego

Przynajmniej w nowatorskiej formie wszystkie elementy katolickości - doktryna, autorytet, powszechność - są widoczne w Nowym Testamencie. Dzieje Apostolskie rozpoczynają się od przedstawienia zdemoralizowanej grupy uczniów Jezusa w Jerozolimie, ale pod koniec swojego opisu pierwszych dziesięcioleci wspólnota chrześcijańska opracowała pewne rodzące się kryteria określania różnicy między autentycznymi („apostolskimi ”) Oraz nieautentyczne nauczanie i zachowanie. Wykroczył także poza geograficzne granice judaizmu, jak głosi dramatyczne zdanie ostatniego rozdziału: „I tak przybyliśmy do Rzymu” (Dz 28,14). Późniejsze listy Nowego Testamentu napominają swoich czytelników, aby „strzegli tego, co wam zostało powierzone” (1 Tymoteusza 6:20) i „walczyli o wiarę, która została raz na zawsze przekazana świętym” (Juda 3) ,i mówią o samej wspólnocie chrześcijańskiej w wzniosłych, a nawet kosmicznych kategoriach, jako o Kościele, „który jest ciałem [Chrystusa], pełnią Tego, który wypełnia wszystko pod każdym względem” (Efezjan 1:23). Z Nowego Testamentu jasno wynika, że ​​te katolickie cechy zostały ogłoszone w odpowiedzi na wyzwania wewnętrzne, jak i zewnętrzne; w istocie uczeni doszli do wniosku, że wczesny kościół od samego początku był o wiele bardziej pluralistyczny, niż może sugerować nieco wyidealizowany obraz Nowego Testamentu.uczeni doszli do wniosku, że wczesny kościół od samego początku był znacznie bardziej pluralistyczny, niż mogłoby to sugerować nieco wyidealizowane przedstawienie w Nowym Testamencie.uczeni doszli do wniosku, że wczesny kościół od samego początku był znacznie bardziej pluralistyczny, niż mogłoby to sugerować nieco wyidealizowane przedstawienie w Nowym Testamencie.

Ponieważ takie wyzwania trwały w II i III wieku, konieczny stał się dalszy rozwój nauczania katolickiego. Schemat autorytetu apostolskiego sformułowany przez biskupa Lyonu, św. Ireneusza ( ok. 130– ok.200), systematycznie przedstawia trzy główne źródła autorytetu dla katolickiego chrześcijaństwa: Pisma Nowego Testamentu (obok Pism Hebrajskich, czyli „Starego Testamentu”, które chrześcijanie interpretują jako prorokowanie nadejścia Jezusa); ośrodki biskupie ustanowione przez Apostołów jako siedziby ich możliwych do zidentyfikowania następców w zarządzaniu kościołem (tradycyjnie w Aleksandrii, Antiochii, Jerozolimie i Rzymie); oraz apostolska tradycja doktryny normatywnej jako „reguły wiary” i normy postępowania chrześcijańskiego. Każde z trzech źródeł zależało od dwóch pozostałych pod względem walidacji; w ten sposób można było określić, które rzekomo biblijne pisma są autentycznie apostolskie, odwołując się do ich zgodności z uznaną tradycją apostolską i do używania kościołów apostolskich i tak dalej.Nie był to argument okrężny, ale apel do jednego katolickiego autorytetu apostolstwa, w którym te trzy elementy były nierozłączne. Nieuchronnie jednak doszło do konfliktów - doktryny i jurysdykcji, kultu i praktyki duszpasterskiej oraz strategii społecznej i politycznej - między trzema źródłami, a także między równie „apostolskimi” biskupami. Gdy dwustronne środki rozwiązywania takich konfliktów okazały się niewystarczające, można było odwołać się albo do precedensu zwołania soboru apostolskiego (Dz 15), albo do tego, co Ireneusz nazwał już „dominującą władzą tego kościoła [rzymskiego], z którą, jak to kwestia konieczności, każdy kościół powinien się zgodzić ”. Katolicyzm był na dobrej drodze, aby stać się rzymskokatolikiem.jednak pojawiły się konflikty - doktryny i jurysdykcji, kultu i praktyki duszpasterskiej oraz strategii społecznej i politycznej - między trzema źródłami, a także między równie „apostolskimi” biskupami. Gdy dwustronne środki rozwiązywania takich konfliktów okazały się niewystarczające, można było odwołać się albo do precedensu zwołania soboru apostolskiego (Dz 15), albo do tego, co Ireneusz nazwał już „dominującą władzą tego kościoła [rzymskiego], z którą, jak to kwestia konieczności, każdy kościół powinien się zgodzić ”. Katolicyzm był na dobrej drodze, aby stać się rzymskokatolikiem.jednak pojawiły się konflikty - doktryny i jurysdykcji, kultu i praktyki duszpasterskiej oraz strategii społecznej i politycznej - między trzema źródłami, a także między równie „apostolskimi” biskupami. Gdy dwustronne środki rozwiązywania takich konfliktów okazały się niewystarczające, można było odwołać się albo do precedensu zwołania soboru apostolskiego (Dz 15), albo do tego, co Ireneusz nazwał już „dominującą władzą tego kościoła [rzymskiego], z którą, jak to kwestia konieczności, każdy kościół powinien się zgodzić ”. Katolicyzm był na dobrej drodze, aby stać się rzymskokatolikiem.można było odwołać się albo do precedensu zwołania soboru apostolskiego (Dz 15), albo do tego, co Ireneusz nazwał już „dominującą władzą tego kościoła [Rzymu], z którą, z konieczności, każdy kościół powinien się zgodzić. ” Katolicyzm był na dobrej drodze, aby stać się rzymskokatolikiem.można było odwołać się albo do precedensu zwołania soboru apostolskiego (Dz 15), albo do tego, co Ireneusz nazwał już „dominującą władzą tego kościoła [Rzymu], z którą, z konieczności, każdy kościół powinien się zgodzić. ” Katolicyzm był na dobrej drodze, aby stać się rzymskokatolikiem.