Poświęcać się

Ofiara , obrzęd religijny, w którym przedmiot jest ofiarowany bóstwu w celu ustanowienia, utrzymania lub przywrócenia właściwego stosunku człowieka do świętego porządku. Jest to złożone zjawisko występujące w najwcześniejszych znanych formach kultu i we wszystkich częściach świata. W niniejszym artykule omówiono naturę ofiary i dokonano przeglądu teorii dotyczących jej pochodzenia. Następnie analizuje ofiarę pod kątem jej elementów składowych, takich jak materiał ofiary, czas i miejsce ofiary oraz motyw lub zamiar obrzędu. Wreszcie pokrótce rozważa poświęcenie w religiach świata.

Natura i pochodzenie

Charakter poświęcenia

Termin ofiara wywodzi się od łacińskiego sacerium , które jest połączeniem słów sacer , oznaczających coś innego niż świeckie lub świeckie do wykorzystania mocy nadprzyrodzonych, a facere, czyli „robić”. Termin ten zyskał popularne i często świeckie użycie do opisania pewnego rodzaju wyrzeczenia się lub rezygnacji z czegoś wartościowego w celu uzyskania czegoś bardziej wartościowego; np. rodzice składają ofiary za swoje dzieci, ktoś poświęca kończynę za swój kraj. Ale pierwotne użycie tego terminu było szczególnie religijne, odnosząc się do aktu kultowego, w którym przedmioty były oddzielane lub konsekrowane i ofiarowywane bogu lub innej nadprzyrodzonej mocy; zatem ofiara powinna być rozumiana w kontekście religijnym i kultowym.

Religia to stosunek człowieka do tego, co uważa za święte lub święte. Relacja ta może mieć różne formy. Chociaż moralne postępowanie, właściwa wiara i uczestnictwo w instytucjach religijnych są powszechnie składowymi elementami życia religijnego, kult lub kult są ogólnie akceptowane jako element najbardziej podstawowy i uniwersalny. Uwielbienie jest reakcją człowieka na doświadczenie świętej mocy; jest odpowiedzią w działaniu, darem z siebie, zwłaszcza poprzez oddanie i służbę, transcendentnej rzeczywistości, od której człowiek czuje się zależny. Poświęcenie i modlitwa - osobista próba komunikowania się przez człowieka z transcendentną rzeczywistością słowem lub myślą - to podstawowe akty kultu.

W pewnym sensie to, co jest zawsze składane w ofierze, jest w takiej czy innej formie samym życiem. Ofiara jest celebracją życia, uznaniem jego boskiej i niezniszczalnej natury. W ofierze życie konsekrowane ofiary zostaje wyzwolone jako święta moc, która ustanawia więź między ofiarującym a świętą mocą. Poprzez ofiarę życie wraca do swego boskiego źródła, regenerując moc lub życie tego źródła; życie karmi się życiem. Tak więc słowo rzymskiego ofiary skierowane do swego boga: „ Wzmocnij się ( macte ) przez tę ofiarę”. Jest to jednak wzrost świętej mocy, który jest ostatecznie korzystny dla ofiarującego. W pewnym sensie ofiara jest bodźcem i gwarancją wzajemnego przepływu boskiej siły życiowej między jej źródłem a jej przejawami.

Często akt ofiary pociąga za sobą zniszczenie ofiary, ale to zniszczenie - czy to przez spalenie, ubój czy w jakikolwiek inny sposób - nie jest samo w sobie ofiarą. Zabicie zwierzęcia jest środkiem, dzięki któremu jego życie konsekrowane zostaje „wyzwolone” i w ten sposób udostępnione bóstwu, a zniszczenie ofiary pokarmowej w ogniu ołtarza jest środkiem, za pomocą którego bóstwo przyjmuje ofiarę. Jednak ofiara jako taka jest całkowitym aktem ofiarowania, a nie tylko metodą, w jakiej jest wykonywana.

Chociaż podstawowe znaczenie obrzędów ofiarnych polega na nawiązaniu koniecznej i skutecznej relacji ze świętą mocą oraz ustanowieniu człowieka i jego świata w świętym porządku, obrzędy przybrały wielorakie formy i intencje. Wydaje się jednak, że podstawowymi formami ofiary są pewnego rodzaju dar ofiarny lub posiłek sakramentalny. Ofiara jako dar może odnosić się albo do daru, po którym powinien nastąpić dar w zamian (ze względu na intymną relację, jaką daje dawanie prezentów), albo do prezentu składanego w hołdzie bogu bez oczekiwania na powrót. Ofiara jako sakramentalny wspólny posiłek może wiązać się z ideą boga jako uczestnika posiłku lub jako tożsamego ze spożywanym pokarmem;może również zawierać ideę rytualnego posiłku, podczas którego powtarza się jakieś pierwotne wydarzenie, takie jak stworzenie, lub symbolicznie odnawia się uświęcenie świata.